Selvstendig tenking vil føre til opprør mot autoritetene

 

 

Det gjelder å grave frem det riktige i gamle erkjennelser og erfaringer, så vil det oppstå en syntese mellom det gamle og det nye. I strid med denne helhetstanke er all sektor tenkning og symptom behandling. Ved et sykdomstegn skal man alltid søke tilbake til årsaken og behandle hele organismen, ikke bare det syke organ. Dette gjelder ikke bare medisinen, men all vitenskap og samfunnsaktivitet.

 

Spesialister og eksperter som isolerer seg med sin begrensede, lille forskning i årevis MÅ nødvendigvis bli ensidige og ute av stand til å vurdere helhetsløsninger. Det er ikke uten grunn at lege autoritetene gjennom en årrekke har nektet å undersøke helhets medisinen. I sin natur er den en trussel mot den høyt teknologisk utviklede og spesialiserte medisin.

Selvstendig tenking vil føre til opprør mot autoritetene.

Det er autoritetene og ekspertene som bestemmer utviklingen. Verdens folk blir aldri tatt med på råd. Problemer må ikke overlates til eksperter og politikere. Hele folket må være med, hver eneste en av oss. Vi må ikke bli så blåøyde at vi har blind tillit til våre autoriteter. De trenger kontroll.

 

Utdrag fra forordet i boken Kjerringa mot strømmen historien om Elsa Jacobsens liv, sykdom og kamp mot autoritetene av Jo Bech-Karlsen, Gyldendal 1976 som kan leses i sin helhet her http://www.nb.no/nbsok/nb/883a516be7d41e9c53353d1f1e4ec237?index=3#0

Fagbok med kime til selvstendig tenking for elevene

Dette er et utdrag fra boken Bjørneboe Norske forfatter i nærlys av Yngvild Risdal utgitt av Aschehoug 2. opplag 1974. Boken er blitt brukt i utdanningssammenheng, men jeg tror neppe at den blir det lenger. Det eksemplaret jeg er i besittelse av kommer fra Klosterskogen videregående skole i Skien. Etter hvert kapittel så kommer oppgaver man kan svare på. Jeg har skrevet opp et par av dem for å gi et eksempel på hvordan noen av dem er formulert. Utdraget jeg har tatt fra boken er jo også helt unikt . Det er jo et utdrag som faktisk får en til å tenke selvstendig og undre seg. Det må lese for å fattes. Utdraget vil nok også kunne være en provokasjon for de Salamandere som måtte lese det. Boken kan leses i sin helhet her http://www.nb.no/nbsok/nb/c7be878ec49466cceae949516601cbe5?index=1#0

 

Er det mulig å bryte med det onde systemet – eventuelt kjempe mot det -, eller har systemet fullstendig makt over personene ? Helt konkret. Har den enkelte lærer i boka (Jonas av Jens Bjørneboe) mulighet til å unngå å bli en del av systemet ? Er det mulig å kjempe mot salamandervesenet ? Boka Jonas av Bjørneboe kan leses i sin helhet her http://www.nb.no/nbsok/nb/3d1dd86485d94b697406a8541c6fb6c0?index=5#0

 

De fleste lærere, er, slik Bjørneboe beskriver dem, usikre, redde, svake, mennesker, besnæret av makt og autoritet. Derfor er de ikke i stand til å motstå den makt det ligger i å høre med blant flertallet, og underkaster seg lett reglement, autoriteter, eldre kolleger og den offisielle mening. Slik går det til at de fleste blir Salamandre, selv om de ikke er det når de kommer til skolen som unge lærere.

 

Frøken Bø er et godt eksempel på dette. Til å begynne med synes hun å være i besittelse av en viss medmenneskelighet. Hun føler en slags sympati for Jonas, og er slett ikke overbevist om at han passer på “Idioten”. Imidlertid er hun for svak og uerfaren til å stå i mot de eldre kollegenes kategoriske uttalelser og “gode råd”. Etter hvert glir hun inn i salamandermentaliteten, og Jonas blir for henne en gjenstand som kan manipuleres ved hjelp av utfylte skjemaer.

 

Lærerne har ikke alltid vært Salamandre, sier Jochumsen. Det understrekes da også at det ikke er elevenes skyld når de preges av salamandermentaliteten, “det er skolen som har gjort noe djevelsk med dem”. (s. 256) Elevene er i enda større grad enn lærerne fanger av systemet. De er umyndige, avhengige av voksne mennesker og blir fra første dag opplært til lydighet og respekt for autoriteter. Bare de sterkeste, de mest handlekraftige bryter over tvert og rømmer, sier Jungmannen, en lektorutdannet sjømann som seinere blir lærer på “de godes skole”.

 

Han legger til: “De virkelige rømmerne er bare helt ekstreme tilfeller, barn som er kommet i alt for sterk konflikt med skolen, og som har bevisste vanskeligheter. I virkeligheten lider så og si alle elevene under det samme i forskjellig grad”. (s 163) Som en ser – også lærerne er oppdratt innenfor det samme autoritære skolesystemet og tror dermed lett at alt er som det skal være. Systemet har ringvirkninger, og det er vanskelig å finne første årsak. Gjennom sin nøkterne, eller snarere kyniske oppdragelse til konkurransedyktige robotmennesker dreper skolen elevenes evne til forandring og nytenkning.

 

“Og derved rammer samfunnet seg selv; metoden slår tilbake i og med at det som skulle komme til av nytt ved enhver generasjon, det blir silet av, det blir drept i sin begynnelse. Der drives i alle nuværende skoler en kjempemessig, åndelig fosterfordrivelse; de nye årgangers barn blir aldri født. Bare noen få, de aller seigeste, klarer det, de overlever, og setter seg selv inn i verden som en slags krøplinger”. (s 257)               Det er Jungmannen som tilegges disse ordene i en samtale med Marx ( ikke Karl Marx).

 

Bare fåtallet unngår altså og bli merket av salamandersystemet. Det er særtilfellene som unslipper. At også elevene blir fanget av salamandermentaliteten, styrker systemet ytterligere. Historien om Jungmannen er et eksempel på dette. “Bevende av ærefrykt” går han til lærergjerningen, sikker på at egne, dårlige erfaringer skal gjøre ham skikket til å bli en god lærer. Imidlertid viser det seg at elevene bare sitter og roper på pensum. Det eneste de er interessert i, er å dyktiggjøre seg til eksamen for seinere å gå ut i livet og konkurrere med hverandre om de beste jobbene.

 

Det viser seg umulig og motarbeide salamandersystemet. Etter tre år forlater Jungmannen læreryrket. Han er dermed en av de få for hvem VALGET er en realitet. Han er seg bevisst at skolevesenet, slik det nå virker, frembringer ondskap, og at det ikke nytter med reformer i helvete. Etter hans mening bør skolen råtne opp innenfra, det går ikke an å lappe på den. Derfor bryter han konsekvent over tvert – han vil ikke være medskyldig i de psykiske overgrep systemet fremtvinger.

 

For flertallet av lærerne er denne løsningen så og si umulig. En sak er at de fleste etter hvert er blitt for sløve til å reagere – en annen er at et slikt brudd for de fleste ville føre med seg uoverkommelige praktiske og økonomiske problemer. Som Jungmannen uttrykte det: “Det hender sjelden at lærerne stikker av. Det er, som De sa, en lang utdannelse”. (s. 163)

 

Enkelte lærere prøver å bekjempe Salamanderne innenfor systemet. Overlærer Jochumsen er en av dem. Han opplever tretti års nederlag i sin innbitte kamp mot flertallet. Riktignok kan han i det lengste sabotere Salamandernes arbeid, for eksempel ved  å nekte å skrive under de papirer som dømmer Jonas til hjelpeskolen. Men han vet at kampen er håpløs:

“Men de (Salamanderne) ville komme igjen. De ville alltid være der, oversvømme skolevesenet, slik som de alltid hadde gjort. De ville seire”. (s. 71) Salamanderne er i flertall, derfor har systemet så stor makt at det er nyttesløst å kjempe mot det i lengden. Selv Jochumsen er på en måte fange av systemet, men han blir aldri en del av det, som Salamanderne.

 

Oppgaver

 

1. Hvilke egenskaper kjennetegner “Salamanderne” ?

 

2. Er skildringen av “Salamanderskolen” treffende ? Minner den om noen skole du selv har gått på ?

 

https://www.facebook.com/olejohn.saga/media_set?set=a.10202265446108577.1073742115.1563436195&type=3

 

Den journalistiske etikken skiftes like kjapt som andre skifter skjorte

“Hvis underklassen bare visste hva samfunnet er og hva overklassen er”, skrev Strindberg. Og slo fast at det også finnes andre trykk enn de økonomiske forholdene som holder de der nederst i usynlige lenker: “Folket må ta imot lover stiftet for dem, eller rettere sagt, mot dem, fra oven, det vet de. Men alt det de tenker, selve tankelovene er skapt der oppe.”

Bevisthetsindustrien, med massemediene som det mest dynamiske elementet, spiller i dag hovedrollen i denne politiske prosessen. Eiendoms- og utbyttingsforholdene sørger for at kapitalismens logikk fremstår som den objektivt nødvendige tankegangen. Det ideologiske hegemoniet avgjør hva som kan settes på dagsordenen eller usynliggjøres, det skiller mellom fornuft og ufornuft og legger premissene for samfunnsdebatten.

Men denne “verdiproduksjonen” er samtidig komplisert og motsigelses-fylt. Massemediene er ulike og pressen en bransje med forskjellige eierforhold, politiske standpunkt, verdivalg og presentasjonsform. De som tar bildene, skriver artiklene og redigerer stoffet vil på ny og ny måtte ta individuelle avgjørelser. Den hierarkiske strukturen i en redaksjon gir klare ansvars og kommandoforhold, tempoet er høyt og deler av produksjonen kan være rutinepreget. Men fordi journalistikk er kommunikasjonen mellom levende mennesker kan den aldri reduseres til et datastyrt program.

Produksjonsarbeideren kan ha yrkeskunnskap og yrkesstolthet, men den industrielle revolusjonen fjernet det personlige forholdet til det enkelte produktet. En liknende prosess kan  spores innenfor bevisthetsindustrien. I de store avisene og fjernsynselskapenes redaksjoner er redigeringsabeidet både sentralisert og anonymisert. Men det er en viktig forskjell. Arbeideren selger arbeidskrafta til kapitalisten for så og så lang tid. Journalisten er også lønnsarbeider, men samtidig en intellektuell som skal tilføre noe av sin individualitet til artikkelen eller reportasjen. Han eller hennes signatur signaliserer nettopp dette, akkurat som fjernsyn og radio annonserer hvem som har vært ansvarlig for reportasjer eller nyhetsinnslag. Det personlige preget styrker inntrykket av troverdighet og integritet.

Hvordan kan det ha seg at det ideologisk-politiske budskapet i de dominerende massemediene likevel virker som skåret over samme lest ? Hva kan det komme av at det politiske språket, tankelovene og rammene for det mulige blir så uniformert ? Hvorfor er det så få rivninger og konflikter om politiske og moralske prioriteringer ? For å kunne svare på de spørsmålene må vi drøfte disiplineringa av medienes intellektuelle. Det er en historie som både handler om hersketeknikker, unnfallenhet og korrupsjon.

Først en reservasjon. Hverken norsk presse eller den internasjonale bevisthetsindustrien er en strømlinje formet monolitt uten kritiske røster og opposisjon. Det finnes aviser, radiostasjoner, TV-team, magasiner og tidsskrifter som fungerer som “den på Folkets Vegne Kontrollerende Magt”. Selv innenfor de mest system lojale mediene er det enkeltpersoner som ut ifra en kombinasjon og posisjon, integritet og mot har brutt ut av den journalistiske hønsegården. Men dette er unntak, ja unntak så sjeldne at de mest fungerer som salt , smør-klatt eller jule-mandel i den tunge, dominerende medie-grøten.

Er skytset skarpt nok , kan reaksjonen bli voldsom. Etter Bjørn Nilsens kritiske fjernsynsprogram høsten 1988 om Flyhavari-kommisjonens arbeid med det styrtede Widerøe-flyet, svarte Maktas presse megafoner med hysteriske og hatefulle person-angrep. I enkelte land der pressefriheten er mager og sensuren åpenlys, er trusselen om fengsling eller landsforvisning et middel til å tøyle journalistikken. Mer avanserte demokratier nøyer seg med svartelisting  og yrkesforbud som disiplinær-tiltak, supplert med rettsforfølgelse av de som tar offentlighetslovene for bokstavelig. Normalt er heller ikke det nødvendig. Og den som tror at de store sensorene nå er mektige eiere og despotiske redaktører, tar feil.

Sannheten er mye verre. Der hvor korpsånden regjerer, er det ikke lenger noen opposisjon å knekke. En av de klassiske hersketeknikkene for å nøytralisere kritiske intellektuelle er omfavnelser og oppkjøp. Midlene er mange; kunstig stjernedyrking, en priviligert økonomisk stilling, noen ganger innlemming i makteliten. Utviklinga av fjernsynet som nyhets og underholdningsmedium har gitt denne disiplineringsmetoden en ny og utvidet dimensjon. Den visuelle slagkraften  gir automatisk de som får vise ansiktet på skjermen et snev av samfunnsmessig status og posisjon. De som eksponeres aller mest kan raskt forfølge suksessen kommersielt som “ansikt” i PR-show og reklame.

Virkninga forsterkes gjennom avisenes funksjon som snylter-medium; stadig mer spalteplass bukes til å forhåndsmelde, intervjue og dyrke det som “er på TV”. For makthaverne og den politiske eliten  er det å få avlevert  tre intetsigende setninger i Dagsrevyen av stor symbolsk betydning; å være i fokus er et tegn på initiativ og handlekraft. Dessuten er innslagene så korte at ingen politiker risikerer og bli avslørt.

Bare det å få være med i uformelle koseprogrammer henger høyere. Når det regner på presten , drypper det på klokkeren. Eller som den svenske journalisten Jan Guillou oppsummerte situasjonen i et debattinnlegg vinteren 1988: “TV-journalistene, som av disse og ingen andre årsaker får omgås mer med makthaverne, blir glade og smigret og kjenner seg betydningsfulle. Slik oppstår det en undertrykkende symbiose.”

Også de ledende politiske journalistene i stor-avisene får spise kirsebær med de store. Det meste av medlemskontigenten i Stortingets Presselosje går typisk nok med til å finansiere et felles julebord med de politikerne som journalistene i nasjonalforsamlinga er satt til å overvåke. Gode kontakter og lojalitet belønnes tidvis med jobb som informasjons- eller statssekretær for regjerninga. Næringslivet vet å kjøpe opp ringrever fra mediene som direktører med ansvar for PR og desinformasjon.

Noen forsvinner for godt inn i bankenes og industrikonsernenes direksjonsrom. Andre pendler friskt fram og tilbake mellom NRK, Akersgata, regjeringa og private selskaper. Det ene halvåret skal de offisielt drive undersøkende og kritisk journalistikk, det neste er opgaven å fremstille myndighetene eller et privat selskap i best mulig lys. Karrierene er mange og navnene er kjente. Den journalistiske etikken skiftes like kjapt som andre skifter skjorte.

Fra boken Møkkagraverne & den kritiske tradisjonen : essays av Sigurd Allern.
Boken kan leses i sin helhet her:
http://www.nb.no/nbsok/nb/ca52ee7998f3340a85fb432f3ef69bcf?index=1#0

Den offisielle fortellingen er at vi i Norge har et mediemangfold. Men i virkelighetens verden ligger kontrollen over mediene i Norge i svært få hender. Hvis vi ser bort fra statskanalsen NRK, eies mediene stort sett av en liten gruppe milliardærer.” https://steigan.no/2019/07/medieoligarkene/?fbclid=IwAR1ma7k3XWjXmsFjKaTICm-jVxwgYj6LxtpveXs37d82-kFMvkeOVta5rkY

Dette er vi alle utsatt for, og svært mange vet ikke at de blir det. Og når man ikke vet at man blir manipulert så blir man en forlenget arm av propaganda apparatet:

“Imagine the NLP trainer was NLP trained before he trained you. Who then trains you – the real person or an NLP reframed version?
 
Let us assume that some NLP can be used for beneficial purposes, and I would support that position, as I do hypnosis, with the acknowledgement and caveat of the associated and real risks. What happens when NLP techniques are used for immoral or deeply sinister purposes?
 
What happens when NLP is used by a government that wishes to impart its policies and values on a public whether they agree or not? What happens when a sociopathic government wants to impart its policies and values on children and young people – casting the present generation aside?”

 


https://www.facebook.com/olejohn.saga/media_set?set=a.10202167935390870.1073742101.1563436195&type=3
(For å få tilgang til albumet så må man bruke PC, bruker man nettbrett eller tlf så kommer man ikke inn.)

 

Etteretningstjenesten og medienes skjulte samarbeid –http://olehartattordet.blogg.no/1459729925_medias_svik__etteretn.html

Journalister er videreformidlere av propaganda, storfinansen og krigsindustriens viktigste verktøy http://olehartattordet.blogg.no/1509362466_journalister_er_videreformidlere_av_propaganda_storfinansen_og_krigsindustriens_viktigste_verkty.html

WAG THE DOG, ET INTRODUKSJONSKURS I PROPAGANDA https://olehartattordet.blogg.no/1512931803_wag_the_dog_et_introduksjonskurs_i_propaganda.html

 

Finnes det nøytrale forskere ?

Å antyde at oppdragsforskning kan manipuleres, er lite populært. Ikke desto mindre er det sant. Forskeren kan tilpasse resultatene til oppdragiverens forventninger. Det gir penger i pungen. Eller så kan oppdragsgiveren bestemme formidlingen og hva som skal publiseres. Og ettersom rapporten defineres som oppdragsgivers eiendom, kan ikke konklusjonene etterprøves kritisk av andre.

Hvordan kan man da med sikkerhet stole på resultatene ? Kansje tanken om “den rene, sanne og ubesudlede kunnskap” egentlig er en myte, fordi det ikke finnes en nøytral forsker ?

Som forsker betraktes jeg som “nøytral” og har derfor monopol på sannheten. Jeg kjenner de mange fremmedordene; fagspråkets makt. Jeg er flink til å snakke og flink til å skrive. Ingen stiller så likevel spørsmål ved mine argumenter. Jeg betraktes som uavhengig ekspertise og leverer faglig funderte premisser, selv om du som oppdragsgiver og jeg vet at jeg i bunn og grunn er redusert til en leverandør av argumenter som du betaler godt for slik at du kan påvirke beslutningstakerne i den retning du ønsker. Og er du allerede en del av maktsystemet, vet vi begge at du ønsker argumenter som passer inn i det valget du allerede har tatt.

Oppurtunist, jeg ? Ensretting ? Forskeren som et nøytralt vitne ? Som amerikanerne sier: “Follow the money.” Eller kortversjonen: “Money talks.” Markedstilpasning kalles det, men det er noe vi ikke snakker høyt om.

 

Fra boken Institusjonen en historie om makt og avmakt av Viktoria Høimork (psedonym)

Når forskning blir et verktøy for politisk og økonomisk vinning https://olehartattordet.blogg.no/nar-forskning-blir-et-verktoy-for-politisk-og-okonomisk-vinning.html

https://www.facebook.com/olejohn.saga/media_set?set=a.10202280801332448.1073742125.1563436195&type=3

http://olehartattordet.blogg.no/1425219971_korrupt_forskning.html

Anti depressiva sitt sanne ansikt og hva legene ikke forteller om dem

 

 

Anti-depressiva, anbefalte legen og skrev i første omgang ut en pakning med åtte ukers forbruk av piller. Han mente at alt ville fortone seg annerledes, om jeg fikk sove. For meg var anti-depressiva ensbetydende med nederlag. Slike piller, innvendte jeg, korrigerte muligens noen kjemiske forstyrrelser, men det var vel en årsak til at forstyrrelsene først hadde funnet sted ? Etter min oppfatning reagerte jeg bare menneskelig på en vanskelig situasjon og det ville ikke være riktig å medisinere bort naturlige reaksjoner. Er det riktig å sykeliggjøre og sette diagnose på en normal reaksjon, på en vanskelig livssituasjon ? Trodde han virkelig at løsningen på mine problemer var å ta tabeletter. Var det ikke slik at pillene bare døyvet symptomene ? Var  min lidelse mitt individuelle ansvar ?

 

Selvfølgelig gav jeg raskt opp protestene. Legens løfte om søvn var for fristende. Èn gang – det føltes som tusener av evigheter siden i et annet liv – pleide jeg å våkne uthvilt om morgenen. Jeg husker vagt hvordan jeg langsomt våknet, uthvilt og renset, mens bilder fra nattens drømmer pulserte på netthinnen og gav inspirasjon, fornyelse, ideer. Vemodig husker jeg den sensuelle følelsen av å strekke meg dovent med hodet fylt av tanker og skaperkraft. Nå var det samme hodet tungt, tomt og bedrøvet.

 

Jeg begynte behandlingen. Tre runde, hvite piller hver kveld, mens jeg ventet på den lovede og ønskede effekten. Den kom ikke. Derimot, opplevde jeg kvalme, munntørrhet, svimmelhet, hodepine, tåkesyn og forstoppelse. Dessuten fikk jeg lettere skjelvinger lik en gammel kvinne. Medisinene stjal kraft fra de fra før allerede svekkede musklene og søvnen forble like dårlig, om ikke dårligere.

 

Normale bivirkninger som vil gi seg etter en tids bruk sa legen, som anbefalte meg sterkt ikke å avbryte kuren.Dette måtte jeg gjennom for å kunne høste alle de gode effektene som ventet meg.

 

Lydig holdt jeg ut, men bivirkningene var store og søvnen ble ikke bedre og etter åtte uker befant jeg meg igjen på legekontoret hvor jeg fikk høre at det ikke var alle preparater som hadde like god effekt. Dette var individuelt og måtte prøves ut på hver enkelt. Jeg fikk en ny pillekur. Etter få dager intraff mange av de samme bivirkninger på nytt. I tillegg ble motorikken og reaksjonsevnen påvirket, slik at jeg fikk problemer med å samordne kroppsbevegelsene.

 

Medisinene medførte at jeg tenkte, handlet, svarte og snakket i et helt annet tempo enn hva jeg er vant til. Hver morgen – når jeg kjempet meg opp og ut av den hvite, kjemiske søvnen, som ikke de runde pillene gav meg, men derimot noen avlange – krevde kroppen lang tid for å finne en form jeg kunne leve med resten av dagen. Alt gikk i så langsomt tempo, at jeg måtte stille vekkerklokken på 05:00 for å klare å komme gjennom morgenritualet slik at jeg kunne møte presis på jobben, etter å ha levert sønnen min på skolen.

 

Etter noen uker satt jeg atter på legekontoret og klaget over bivirkninger og manglende effekt. Ny resept på nye piller. Disse hadde en annen form og farge, men hverken søvn eller humør ble bedre etter de foreskrevne uker. Derimot fikk jeg lysømfintlige øyne. De ble to smale sprekker som stikkende og sviende forsvarte seg mot dagslyset.

 

Slik ble medisiner og piller en viktig del av livet. Medisineringen førte til at jeg i perioder hverken hadde kontakt med meg selv eller med kroppen. Jeg registrerte forbauset at kroppen var tilstede rent fysisk, men at jeg – mitt egentlige jeg – var et helt annet sted. Det var som om et filter hadde kommet mellom meg og verden – den egentlige verden med farger og lyder og opplevelser. Jeg registrerte livet som fra avstand, lik en zombie; en levende død. På èn måte var jeg våken, men passivisert. Jeg var levende, men samtidig død.

 

Pillene gav meg en følelse av å leve utenfor virkeligheten. Sansene sugde ikke lenger vidåpent til seg inntrykk. Jeg registrerte livet, fargene, følelsene, men jeg var ikke lenger en del av det. Inntrykkene var uten dybde; de ble flate og grå. Livet hadde ikke lenger kulør. Jeg levde i et vakuum hvor alle grensene forsvant i en grå tåke som gjorde det vanskelig å orientere seg. Min evne til kritisk tenkning ble sløvet. Jeg ble en passiv observatør, som ikke fikk grep og tak på egne tanker. Energien forsvant og jeg ble mer likegyldig til problemene rundt meg. Kreativiteten ble dempet, følelseslivet likeså.

 

Vurderingsevnen, evnen til logisk tenkning, til problemløsning, til å foreta tanke- eksperimenter, til å vurdere løsninger, evnen til innsikt og perspektiv,forestillingsevnen, alt dette ble sterkt redusert. Tankene fant ikke lenger noe sted å slå rot og vokse, men fant raskt en annen retning og forsvant lik ping pong baller ut i det store svarte intet.

 

Men kjente jeg riktig godt etter, kunne jeg fornemme dypt inne i den livløse, fremmede klumpen av nummen gelè og knokler jeg ikke lenger hadde noe forhold til, at hjertet banket tungt og bedrøvet. Og jeg var våken nok til å skjønne at denne tilstanden av sløv nummenhet var en felle. Pillene gjorde det vanskelig for meg å ta stilling og finne mitt ståsted i tilværelsen. De gav meg ikke den hjelp jeg trengte.

 

En deg  kom jeg tilfeldigvis til å lese pakningsvedlegget i en av pillepakkene nøyere. Under virkemåte sto det: “Virkningsmekanismen er ikke kjent, men man vet at legemidlet påvirker overføring av signaler mellom nerveceller i hjernen”. Skremt fant jeg flere gamle pillepakker og leste vedleggene. “Virkningsmekanisme ukjent” sto det flere steder. Var jeg en forsøkskanin ? På hvilket grunnlag markedsførte man og skrev man ut slike piller, om man ikke visste hvordan eller hvorfor de virket ? Hva gjorde pillene med kroppen min ? Jeg visste hva de gjorde med kroppen på kort sikt – jeg hadde vært gjennom alt som var av bivirkninger – men gjorde medisinene skade på lengere sikt ? Hvilke bivirkninger hadde de ? Jeg fikk ikke svar og kuttet ut anti-depressiva.

 

Fra boken Institusjonen en historie om makt og avmakt av Viktoria Høimork (psedonym)

 

https://www.facebook.com/olejohn.saga/media_set?set=a.10202280801332448.1073742125.1563436195&type=3

 

 

Hvem er de virkelige terroristene ?

“La oss tenke at en politisk terror organisasjon sprengte en jumbojet full av mennesker. Alle sammen døde. En heslig og avskylig handling ville vi utvilsomt si. Men kan noen svare meg på hvorfor det hvert år må dø førti millioner mennesker av sult og underernæring.

Førti millioner mennesker er mange. La oss regne det over i antall jumbojets. Det tilsvarer omtrent noe sånt som at tre hundre jumbojets skulle bli sprengt i luften hver dag hele året igjennom. Nåvel, poenget et at det finnes nok mat i verden til å fø alle. Men de førti millionene dør fordi de ikke har midler til å skaffe seg denne maten.

Disse førti millionene dør på på grunn av det vi kaller legalisert, akseptert og bevisst terror fra storkapital, supermaktspolitikk og kortsiktig profitthunger. Det har seg nemlig slik min damer og herrer, at terroren blir utført på to nivåer.

Terroren på det lille nivået blir gjerne utført av desperate mennesker som ikke ser noen annen måte å endre et urettferdig system på. Terroren på det store nivået, blir utført av høflige og korrekte herrer med dress, dokumentmappe og kredittkort.

Den terroren som den rike overklasse utøver mot det fattige flertallet på denne kloden er det største folkemordet som noensinne er begått. Dette vil ikke kunne fortsette i all evighet. Jeg kan med temmelig stor sikkerhet si at den dagen snart vil komme da den fattige delen av verden tar i bruk midler som de selv har fått lide under i århundrer. Nåvel, gå nå ut å tenk over følgende: Det eksploderer hver dag tre hundre jumbojetfly rundt omkring på kloden. Hvordan stopper vi dette ?”

Fra boken Mengele zoo av Gert Nygårdshaug

Psykopatene kontrollerer verden, og det kan dokumenteres – http://olehartattordet.blogg.no/1474108490_psykopatene_kontrolle.html

 

Poor people gonna rise up
And get their share
Poor people gonna rise up
And take what’s theirs

Don’t you know
You better run, run, run…
Oh I said you better Run, run, run…
Finally the tables are starting to turn
Talkin’ bout a revolution


 

 

Den gode ulydighet

Bilderesultat for pics of dresden bombing

Hvordan går det an å få besetninger på tunge bombefly til å bli så satans lydige at de fortsetter å bombe en by som nesten er helt brent opp ? (Bjørn Simonnæs tukthusfange i Fuhlsbuttel, øyenvitne til de alliertes terror bombing av byen Hamburg i 1943, med 1,5 millioner innbyggere). Er lydighet en mer menneskelig egenskap enn noen av de andre egenskapene vi har til felles med dyrene ? Ja da vil lydigheten bety menneskenes totale undergang.

I den lille gruppen er vi begynt å diskutere om vi skal melde oss som frivillige til hjelpeaksjoner for den sivile befolkningen. Stemningen har snudd. Før denne tid kunne det aldri komme på tale at noen nordmann meldte seg til frivillig blodgivning eller til frivillig kommandoer for å grave opp blindgjengere (udetonerte bomber). Det var alltid å hjelpe fienden.

 

Plutselig er det som vi ikke har fiender lengre. Vi sitter i samme båt, mulighet til samme ulykkelige utgang. Vi er begynt å bli dypt skamfulle på våre blodtørstige alliertes vegne. Kan nazismen bare overvinnes med slike sadistiske metoder, som er blitt i særlig grad nazismens kjennetegn ? Dette paradoxistiske fenomen opptar mine tanker slik at jeg ikke lenger hører hva de andre sier.

 

Det er jo en grusom sannhet. De allierte med sine felles hellige idealer om frihet og demokrati og humanisme. Om menneskets rett til å leve og ha det godt på denne jord. Og så gis det ordre om å drepe for fote. Og det adlydes like blindt. Og det er ikke drap av fiendtlige soldater med våpen i hånd, det er en metodisk utryddelse av sivilbefolkningen i en svær by. Gamle og syke, barn og oldinger, kvinner og arbeidende menn. Ingen bar våpen. Det er til å bli syk av. Vi blir som nazister ved å bekjempe nazister. 

 

Fra boken Den gode lydighet, en fortelling fra den annen verdenskrig av Bjørn Simonnæs, Gyldendal forlag, 1986. Boken kan leses i sin helhet her  http://www.nb.no/nbsok/nb/aa0f1034c185fd858f66e58635cd736b?index=1#0

 

 

 

Tenk om vettet renner ut uten at man legger merke til det. Det går vel ikke an ?

 

“Vi lever i en underlig forjaget tid: Motorens og hastighetens tidsalder. Og nåtidsmennesket er preget av sin tid: Forjaget og rastløs. Det påfallende er, at til tross for denne hastighet , og den vinning som den iallefall skulle gi i tid, så har menneskene det alltid travlere. Istedet for å ha bedre tid enn før, har de nå for det meste aldri tid. Men ikke desto mindre er man alltid ute etter tidsfordriv ! Man fester, danser, spiller m.m.

 

Rastløsheten har ødelagt den åndelige balanse. Ødelagt evnen til konsentrasjon – og reaksjon. Interessen for de høyere verdier – de intellektuelle – er svunnet inn til fordel for det materielle. Man samler i lade og sier til sin sjel: spis, drikk og vær glad. Man er mett og søvnig – åndelig talt. – Og etter som åndsverdien og åndskulturen svinner, inntar kroppskulturen en alltid bredere plass. 

 

Istedet for kulturnasjoner, tales det nå om sportsnasjoner. Sporten er nå kulturens ypperste frembringelse. Man sporter. Og sporten utarter til sportsgalskap. Som i de gamle forfallstider samles nåtidsmenneskene igjen i 10, ja i 100 tusenvis av de store sportsarenaer. Og de hundretusener struper brøler – ikke egentlig over sportens skjønnhet eller ytelsen vurdert som sådan. Men over rekorden – millimeteren, sekundene. Kort sagt over sensasjonen.

 

Intet under at denne usunne ekstase må avføde en viss reaksjon i form av interesseløshet for de høyere verdier. Som det går med interessene, så er det øyensynlig også med selve evnen til tenking. Hvor mange leser for eks. nå såkalte tankevekkende eller tanketunge bøker ? Visstnok meget få. Man gidder ikke. Må jeg få be om en lett bok takk ! Eller en romanjournal – helst med bilder. Snart vil de formodentlig bare se på bilder – som barna – fordi dette er så lite anstrengende for tanken. Hvorom allting er, så befinner folk flest seg tilsynelatende i en slags åndelig ufølsomhet. Man reagerer ikke på det man burde reagere på.”

Ukjent

 

Hva er meningen med alt ?

Hva er egentlig vitsen med alt sammen ? Ifølge den norske politikeren Bjørn Unneberg hadde hans nå avdøde kollega Teddy Dyring en gang under alvorlig overveielse å anmelde følgende grunngitte spørsmål på Stortinget: “Herr Statsminister! Hva er egentlig vitsen med det hele ?” Desverre ble ikke spørsmålet stilt, men var det skjedd, ville det neppe blitt tatt alvorlig. I høyden ville det vel resultert i en eller annen floskel om at politikkens mål er å skape det best mulig samfunn for alle, og dermed ville debatten om de politiske enkeltsaker gått videre som om ingenting var skjedd.

Det Dyring ville med spørsmålet var utvilsomt å sette den politiske debatt inn i en total sammenheng som ville tvinge politikerne til å begrunne sine standpunkt ut fra et grunnleggende syn på tilværelsens mål og mening og på hvorledes samfunnsforholdene kan fremme en utvikling i retning av dette. Det ville i tilfelle ha gjort det nødvendig, ikke bare for politikerne, men kansje for oss alle, å spørre oss selv hvilke verdier vi setter høyest og hvor vi egentlig vil.

Det ville da blitt mer klart for oss at vi også i politikk og samfunnsutvikling står overfor verdivalg. Vi vil kansje se tydeligere, at hvis forholdene legges til rette for konkurranse om materiell egenvinning som det viktigste, så kan vi ikke OGSÅ  oppnå maksimal frihet og like muligheter for alle – fordi konkurransen betyr at noen må tape fordeler og muligheter andre tilkjemper seg. Vi ville også måtte innse, at hvis vi setter frihet for alle som høyeste verdi, så kan vi ikke samtidig støtte den mer-frihet for de få, som reduserer den grunnleggende frihet for de mange.

Og at vi, hvis vi tror at menneskets sans for åndsverdier som kunst – og naturopplevelse, samliv og fellesskap er viktigere og dypere enn dets materialisme, ikke kan måle samfunnets fremgang som en økende trang til å arbeide for materielle verdier. Hvis man overhodet vil sette en verdi ut over snever materialisme som mål for samfunnsutviklingen, kunne man heller ikke hevde at mennesker flest er ute av stand til å arbeide for annet enn nettopp den materielle egeninteresse. For hvem skulle da styre flertallet i retning av de høyere mål man hadde satt seg ?

Svaret kunne bare være at man da måtte anse seg selv og sine like som en mer moralsk høyverdig mennesketype, utvalgt til å lede den mer primitive folkehop i en positiv retning. Et slikt syn, som ikke er uvanlig i politiske elitegrupper, begrunnes ofte med at “folk” bare tenker på de nære, materielle mål fordi samfunnsstrukturene har gjort dem slik. Men konsekvensen blir den samme: man mener altså at bare ens egen elitegruppe kan frigjøre seg fra samfunnspåvirkningene og styre den gemene hop mot noe den ikke er i stand til å se verdien av.

Man må se realistisk på folks kortsiktige egoisme, sies det med overbærende arroganse av mennesesker som selv beskjeftiger seg med ideer om et mer solidarisk fremtidssamfunn. Og et slikt syn på “folk flest” må man gjerne ha, men da bør det også sies offentlig at ens menneskesyn bygger på elitisk forskjellsvurdering. En politisk debatt som den Dyring ville frem til – begrunnet ut fra et uttalt syn på livets mening og menneskets muligheter – ville vise den menige velger hva politikken egentlig dreide seg om.

Den ville gjøre det mulig og nødvendigvis også for folk flest å ta standpunkt til samfunnsutviklingens retning og hensikt. Demokratiet ville kunne bli mer reelt, fordi vanlige mennesker gjennom valg kunne få innflytelse på hvor det egentlig bærer, istedenfor som nå å måtte ta politiske standpunkt på grunnlag av kortsiktige enkeltspørsmål løsrevet fra enhver helhetsvurdering. Men det grunnleggende spørsmålet om “meningen med hele greia”, om det verdi – og menneskesyn som ethvert politisk standpunkt har sammenheng med, blir sjelden eller aldri trukket inn i den politiske debatten.

Derfor får vi heller ikke vite hvilken total utvikling og hvilke grunnverdier vi fremmer når vi stemmer for eller imot et parti, en ny trafikkplan, nye skatteregler, en planlagt energiutbygging eller en plan for investeringsstøtte til industrien. Og fordi ingen ber oss vurdere hva vi egentlig vil med våre liv og vårt samfunn, blir alt innrettet for det som ER, og utviklingen ruller blindt videre mot en fremtid som ingen har tatt standpunkt til.

Den utbredte frykt for fremtiden skyldes vel nettopp dette, at spørsmålet om mål og mening så lenge har vært stemplet som upassende og urealistisk at vi har mistet troen på at det spiller noen rolle for utviklingen om vi gjør oss opp et helhetssyn på hvor vi vil. “Spørsmålet om livets mening og menneskets virkelige vesen blir ikke i vår kulturkrets betraktet som tillatelig”, skrev forfatteren Jens Bjørneboe. “Det er som å si stygge ord i pent selskap. Det er som å gjøre vårt fornødne på teppet.

Vi har vennet oss til at vårt mest sentrale livsspørsmål, om “livets mening” nærmest er obskønt, et usedelig spørsmål ingen med sin intellektuelle jomfruelighet i behold, ville være uanstendig nok til å nevne. Spør man om mening og hensikt, da er man ikke et alvorlig menneske. Allikevel, sier Bjørneboe, ” kan vi ikke leve uten å stille dette spørsmålet som er omgitt av voldsomme tabuer. Og hva vi må frem til, er å betrakte våre – eller tidens  politiske, sosiale og økonomiske dilemma `er er i sammenheng med det”.

Erik Dammann 1979

En forræder av det bestående

 

“Nietzsche har skrevet en setning om dette. “Det er en dårlig elev, som alltid forblir trofast mot sin lærer.”I denne forstand i Nietzsches oppfatning av ordet, er det de dårlige, de TROFASTE elever som holder verden fast i stagnasjon og i gamle former, fordi de ligner sine fedre, respekterer dem i så høy grad , at de selv ikke kan bli fri og produktive, altså drive det til egen tenking.

Men det er dessverre nettopp disse dårlige elever som av sine forgjengere alltid blir innsatt til arvinger, fordi de gamle aner deres trofasthet, deres åndelige lydighet. – De føler at det er folk til å stole på, folk som kan fortsette en idè, uten å forandre på den.

De gode elever derimot, de elever som det kommer an på, som er GODE i Nietzsches forstand, dem kan man ikke stole på. De suger til seg alt hva de kan bruke, men de bruker det SELV, de anvender det ANNERLEDES. De overtar sine forgjengeres kunnskaper, men ikke deres meninger.

Det er disse menneskene som for sannhetens skyld, kan svikte sin gruppes interesser, svikte sin klasses fordel, sogar svikte sitt fedreland hvis det har urett. De svikter makthaverne og flertallet. De røper klanens hemmeligheter, røper familiehemmeligheter, hvis det tjener en sak som er større enn klan og  familie. De vil i en viss forstand alltid fremstå som SVIKERE og OVERLØPERE, som forrædere.

Blant hundrede vanlige opprørere er der kansje èn fornyer, og det er alltid en informert mann eller kvinne, en mann eller kvinne som vet noe om noe, som prisgir gruppens hemmeligheter og interesser. Bare derfor er han farlig, fordi han har vært elev og innviet. Han hører til i en krets og en klasse, og han går ut av den. Dette er årsaken til at fornyeren alltid møtes med raseri, han blir ikke bare stående som opprører, men som noe langt verre, en forræder av det bestående.”

Jens Bjørneboe